MATERIALI
FORMAZIONE
HABLANDO
CATATUMBO
HISTORIAS
DE COMUNICACIÓN POPULAR
En la parte baja del Catatumbo, en el departamento
de Norte de Santander, nació Catatumbo Habla: un pequeño
periódico, autoproducido e independiente, realizado por las comunidades
campesinas de la región.
Reúne artículos sobre la trágica situación
de represión por parte del ejército nacional que diariamente
sufre la población civil. También cuentos que recuperan
la memoria histórica de la región. La memoria de los esfuerzos
de los campesinos por entrar en esta selva vigorosa, la memoria trágica
de la violencia paramilitar que desplazó de la región numerosa
gente , la memoria del lento retorno, difícil y triste. Toda esta
memoria se está perdiendo, olvidando. Porque es demasiado doloroso
recordar las tragedias y los lutos, pero, sobretodo, porqué al
estado le conviene esconder y esconderse: mientras la historia siga enterrada
en el olvido, todo seguirá en la impunidad,
y retornará la violencia, quitando estas ricas tierras a los que
están viviendo aquí. Pero, en las comunidades campesinas
crece la conciencia de la importancia del conocimiento y de la difusión
de la memoria histórica para construir un futuro diferente.
Con dibujos, artículos, reportajes, Catatumbo Habla quiere ser
una voz por y para los campesinos: un proyecto independiente, financiado
y impulsado por las comunidades cansadas de sufrir la comunicación.
En esta región, no llegan los periódicos y son pocos los
campesinos que tienen la fortuna de leer uno. Dado que en las veredas
no hay luz, nadie mira la televisión si no es por ver una película,
encendiendo la planta por unas horas. Además la señal de
las televisiones colombianas es deficiente.
La radio es el medio de comunicación más utilizado, pero
la única emisora que se alcanza a escuchar es la del ejercito nacional:
un mixto de vallenato y propaganda del ejercito. La información
en esta emisora es necesariamente de parte y diariamente hay episodios
de censura y desinformación: por ejemplo, diariamente pasan noticias
de guerrilleros dados de baja en combate.
De esta manera, todo el país se construye la idea de un ejercito
seriamente comprometido, en combate y acción de contraste contra
grupos insurgentes, pero los que viven en el campo se dan cuenta que muchos
de estos guerrilleros presentados a la opinión pública como
dados de baja en combate, son, en realidad, humildes campesinos desafortunadamente
caídos en las manos de feroces asesinos que llevan la divisa del
ejercito nacional. Desgraciadamente quien conoce la verdad, los familiares,
los amigos, los amantes de estos presuntos guerrilleros, no tienen espacios
de comunicación: es muy difícil que los medios de comunicación
oficial lleguen a la región y no existe ninguna posibilidad de
llevar a fuera las palabras, las opiniones, las miradas de quien vive
en esta región.
Desde siempre, a las comunidades, les han negado el derecho a la libertad
de comunicación e información. De esta manera, la represión
estatal y paraestatal, que quiere despoblar la región para apoderarse
de los recursos naturales, puede actuar sin problemas. Estas zonas son
consideradas peligrosas cuevas de guerrilleros y narcotraficantes. Aquí
no hay seguridad para entrar, ni motivo para hacerlo dado que las fuentes
oficiales son consideradas únicas y totalmente fiables. Debemos
tener en cuenta que en Colombia hay sólo un periódico nacional.
Por cierto, nadie de los pocos medios de comunicación oficiales
se pondrán a averiguar los hechos, luego de las simples declaraciones
de las fuentes oficiales del ejército y gobierno.
Teniendo en cuenta esta trágica situación IPO COMUNICACION
impulsó, junto con la Asociación Campesina del Catatumbo,
ASCAMCAT, un proyecto de formación que tiene el objetivo de estimular
autodeterminación sobre
los procesos comunicativos.
Con la Escuela de Comunicación Popular Alberto
Grifi, nacida dentro de IPO COMUNICACION con el apoyo del centro social
italiano XM24 (http://isole.ecn.org/xm24/) y con el proyecto Diario Colombia
(http://diariocolombia.wordpress.com/) hemos organizado un taller itinerante
en dos comunidades campesinas donde han llegado personas de otras veredas
cercanas. La idea era traer los muchachos del primer taller también
al segundo, para permitirle de movilizarse en la región con seguridad,
pero sobre todo para estimularlos a compartir los conocimientos adquiridos.
Esto es un principio fundamental de la escuela: no la formación
de profesionales de la comunicación, pero si, de grupos populares
que estén convencidos en compartir el saber para que la comunicación
sea realmente un proceso social participativo.
El taller está estructurado en cuatro días por comunidad,
trabajando aproximadamente 6 horas diarias. Durante primera jornada, en
la comunidad de la India, el presidente de la Junta de Acción Comunal
invitó toda la comunidad a participar. Se creó así,
un buen espacio de discusión sobre las condiciones de la comunicación
en el territorio, sobre la importancia estratégica de la comunicación
para el proceso comunitario y, sobre cómo iniciar y defender proyectos
de comunicación popular.
Durante el primer día, el tema central es la teoría de la
comunicación independiente y el objetivo es subrayar la importancia
y la necesidad de iniciar procesos de autodeterminación y no de
dependencia a quien está haciendo el taller.
Entre
las dos comunidades que participaron en el taller se escribieron dos proyectos.
El primero, realizará una documentación sobre el contexto
social y político de la región y sobre la situación
de la comunicación, quiere obtener fondos para comprar los equipos
tecnológicos básicos (como cámara de video, cámara
de foto, grabadora audio, etc…) que necesitan para iniciar los proyectos
de comunicación.
El segundo detalla cuales son los proyectos de medios de comunicación
popular en los que las comunidades campesinas quieren trabajar y que piden
el apoyo político de las comunidades de la región y de organismos
nacionales e internacionales: porque es fácil y no muy costoso
realizar un proyecto de comunicación como por ejemplo una emisora
de radio, pero el problema es mantenerla y defenderla de los ataques represivos
del estado. En estas regiones el ejercito manda y puede tomar la decisión
de destruir cualquier tipo de proyecto sobre la comunicación insinuando
que se trata de un proyecto de los grupos insurgentes. En esto sentido,
esta segunda carta busca un apoyo para demostrar que los proyectos de
comunicación que se están desarrollando en las comunidades
campesinas de la región son una expresión del derecho fundamental
a la comunicación y a la libertad de información y son proyectos
comunitarios y sociales.
En el marco de esta discusión sobra las estrategias para defender
los proyectos, evaluamos la oportunidad de no promover y realizar un solo
proyecto de comunicación para toda la región, por ejemplo
una emisora de radio o un periódico, pero si de impulsar el nacimiento
de varios medios de comunicación relacionados entre ellos, y en
el mayor numero de comunidades posibles. El concepto de red de comunicación
se vuelve una estrategia para defender el mismo derecho a comunicar y
ser informado.
Para
aclarar esta dinámica: si se realizara una sola emisora de radio
que tiene la capacidad de emitir señal en toda la región
del Catatumbo, sería muy fácil para las autoridades gubernamentales
y paraestatales (recordando que los paramilitares en Colombia siguen operando)
intervenir para cerrar las trasmisiones de forma legal o no. Sin embargo,
sería imposible cerrar 10 o 100 emisoras de radio construidas autónomamente
por las comunidades, porque, en este caso, hay la posibilidad de denunciar
los hechos y que tengan una repercusión a nivel nacional e internacional.
Durante el segundo día, empezamos analizando algunos medios de
comunicación intentando particularizar las características
esenciales y reelaborarlos en el marco de un sistema de comunicación
popular. Empezamos hablando de periodismo con la idea de realizar un periódico
para difundirlo en la región. El primer paso para realizarlo será
encontrar las temáticas que se quieren expresar: desde las informaciones
sobre violaciones a los derechos humanos por parte del ejercito, hasta
los cuentos sobre la historia de la región, hasta los reportajes
sobre la cultura y las tradiciones campesinas.
Posteriormente, analizamos las formas en las cuales es posible tratar
estos argumentos en un periódico: artículos, reportaje,
comic; remarcando las características esenciales y modalidad de
realización. 
Hicimos
un plan de trabajo y empezamos a realizar los materiales para el periódico.
Particularmente se dedica un espacio a la realización de una entrevista
porque pensamos que era una forma comunicativa directa, por medio de la
cual la comunidad puede escucharse y escuchar. Utilizamos una grabadora
audio para las entrevistas. Luego hicimos el pietaje y la transcribimos
en forma de artículos. Así, al final del día, ya
tenemos todos los elementos.
Al final del taller recogemos todos los artículos realizados en
las dos comunidades nos dirigimos en canoa hacia la Gabarra, un pueblito
a la orilla del río Catatumbo.
Hay luz y algunas tienditas donde hacer fotocopias, así que, con
algunos representantes del nuevo equipo de comunicación popular,
imaginamos el periódico, pegamos las fotos en los artículos,
los imprimimos y sacamos un centenar de copias. Cada uno toma unas pocas
copias para llevarlas a la propia comunidad y difundir la idea entre los
campesinos hablando de los nuevos proyectos de comunicación, con
el objetivo de dar a conocer un trabajo que se está desarrollando
y que necesita del apoyo y colaboración de todas las comunidades
para sacarlo adelante.
El
tercer día trabajamos con la cámara de foto digital presentando
las características y el funcionamiento. Nos tomamos fotos entre
nosotros, por primera vez con un pequeño instrumento que tiene
la capacidad de devolver una mirada original, propia, de una región
que se ve solo con los ojos ansiosos de la explotación. Luego reflexionamos
sobre la fotografía como medio de comunicación: hablamos
del uso que se puede hacer de ella en los artículos, en los reportajes,
en las muestras fotográficas… Y tomamos fotos, cada uno intentando
plasmar en cada foto un pedacito del propio paisaje.
Concentrados sobre el fantástico mundo de la visión, empezamos
a reflexionar sobre las peculiaridad del lenguaje por imágenes,
entrando en el campo audiovisual. Los planos, los movimientos de cámara
se analizan sugun el propio sentido expresivo. Estamos listos para escribir
una historia con las imágenes: realizar un guión.
Muchas son las historias que se proponen entre los talleristas. Escogemos
una y construimos el guión utilizando los elementos de la gramática
visual que hacen del lenguaje audiovisual un lenguaje universal.
En el cuarto y último día de taller aprendimos la tele cámara.
No es difícil explicar el funcionamiento base y empezamos a trabajar
con los planos y los encuadres, sobre la luz, la grabación del
sonido, los movimientos de cámara. Empezamos a construir las escenas,
los actores aprenden su parte del guión, escribimos los letreros
con los títulos. Todo está listo para grabar la película.
Utilizamos el sistema de la edición en cámara, o sea, la
posibilidad de realizar pequeñas películas de ficción
o documentales sin necesidad de editar con un equipo externo a la cámara.
Esta elección nos da claridad sobre la creatividad y la voluntad
de aprovechar al máximo los equipos disponibles puede sufragar
la falta de sofisticados equipos tecnológicos. 
Por
eso la idea y la práctica de la edición en cámara.
Conscientes de no equivocarnos para nada cuando grabamos, empezamos a
trabajar, repitiendo las escenas varias veces, antes de la escena definitiva
para grabar. El calor y los mosquitos no ayudan pero los muchachos siguen
con entusiasmo el trabajo hasta la ultima escena, hasta el letrero final
con los agradecimientos y la palabra “fin”.
Ellos saben que de aquí en adelante empieza un largo y dificultoso
trabajo en el marco de la comunicación. Sienten la responsabilidad
de seguir solos proyectando medios de comunicación de forma creativa
y alternativa. Hablar y difundir entre las comunidades las historias de
violencia y represión, las historias del campo que nadie ha podido
y querido contar, porqué, al mismo tiempo, recordar es mucho, demasiado
doloroso. Porqué en realidad hay la posibilidad de retomar la palabra
para comunicar y para hacerlo necesita del apoyo y la colaboración
de todos y todas.
Y es en estas miradas que encontramos las palabras y las visiones de Alberto
Grifi. Miradas que nos acompañan a tumbar las barreras del profesionalismo
burgués, hacia una realidad de la comunicación comunitaria
donde se destruyen definitivamente los roles de autor y protagonista.
LA COMUNICACIÓN ES UNA ACTIVIDAD HUMANA, COLECTIVA Y DE LIBERTAD.